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역대의 도교서를 집대성한 도교경전. # 개설 불교의 대장경에 대응하는 개념으로 역대의 도교총서(道敎叢書)를 가리키며 도장경(道藏經)·도일체경(道一切經)이라고도 한다. 도교경전은 후한(後漢)의 성립도교(成立道敎, 敎團道敎), 이른바 원시 도교교단이 형성되어 도교활동을 시작하면서 성립되었다. 즉, 태평도(太平道)는 ≪태평경 太平經≫ 170권을 찬술하고, 오두미도(五斗米道)는 ≪노자도덕경 老子道德經≫을 소의경전으로 받들며 ≪노자상이주 老子想爾注≫를 지었다. 불교 전적이 속속 새로 전래되고 번역, 유포되는 가운데 도교경전은 방대한 ...

앞날의 길흉에 대한 예언이 이루어진다고 여기는 도교교리. 도교사상. # 개념 원시사회에서는 우주의 삼라만상이 경이와 공포의 대상이었기 때문에 주술과 점술이 발달하고 가무(歌舞)를 동반한 종교의례도 성행하였다. 도참도 점술과 마찬가지로 불확실한 미래의 길흉화복을 알고자 하는 염원에서 나온 것이지만, 점술과는 달리 중국과 한국 등 동아시아 일부에서만 보이는 현상이다. 도참은 도(圖)와 참(讖)을 합친 개념이다. ‘도’는 앞으로 일어날 사건의 상징·표징·신호·징후·전조·암시를 뜻한다. 일정한 문자나 기호 또는 구체적 대상물이 앞으 ...

점술이나 사주학에서 사람을 해치는 다섯 가지 독하고 나쁜 기운 가운데 하나를 가리키는 종교용어. # 내용 호색과 음란을 말한다. 이 살은 남녀를 불문하고 피하는 것으로, 남자는 사주에 이 살이 있으면 호색하는 성질이 있어 주색(酒色)으로 집을 망하게 하는 수가 있고, 여자는 사주에 이 살이 있으면 음란한 성질 때문에 일신을 망침은 물론 한 집을 망하게 한다는 이유 때문에 혼인에 있어서 기피하는 사례가 많이 있다. 속담에 여자의 얼굴이 불그스레한 홍기가 돌아 아름답게 보이는 것을 도화살이 끼었다고 하는데, 이 도화살은 인간의 ...

귀신을 부려 변신하는 술법을 가리키는 도교용어. # 내용 음양의 변화에 따라 몸을 숨기고 길흉을 택하는 용병술이다. 하도(河圖)·낙서(洛書)의 수(數) 배열원리 및 이를 이용한 ≪주역≫ 건착도(乾鑿度)의 구궁(九宮)의 법이 그 원형이다. 기문둔갑(奇門遁甲)으로 불리기도 하며 하도·낙서를 병진(兵陣)에 응용한 것이라고 볼 수 있다. 하도형의 진법은 주로 공격형으로 사용되는데, 전방·후방·좌방·우방·중앙은 각각 선발대·보급군·좌군·우군·중군으로 대응되며, 중군은 진(陣)의 핵심이기 때문에 여기에 또한 좌·우군을 배치하는 것이 특 ...

조선후기 정조 연간에 묘혈을 택정하는 방법에 대하여 기술한 지리서. 풍수지리서. # 내용 1권 1책. 필사본. 저자 미상. 내용은 심룡정결(尋龍正訣), 심혈정결(尋穴正訣), 논과협증혈(論過峽證穴), 만산도(萬山圖) 등으로 되어 있다. 「심룡정결」은 혈(穴：정기가 모인 자리)을 찾기 위해서는 우선 용(龍)을 잘 찾아 내어야 하는데 어떻게 찾느냐에 관한 것이다. 성신(星辰)·형세(形勢)·출맥(出脈)·도협(渡峽)·도두(到頭)·작국(作局) 등의 여섯 가지가 방법으로 제시되어 있다. 성신에는 원(圓)·방(方)·첨(尖)·직(直)·곡(曲 ...

풍수지리설에 따른 기호지방의 명당을 그림으로 그리고 이유를 설명한 지리서. 풍수지리서. # 내용 불분권 1책. 필사본. 간행연대와 저자는 분명하지 않다. 책 머리에 이십사산(二十四山) 등 봉 3편, 조명결(造命訣) 등 길흉 16편, 규산론(窺山論) 등 규산 7편, 쌍금살(雙金煞) 등 살 2편, 최길룡(最吉龍) 등 용 4편, 옥룡자복분경(玉龍子卜墳經) 등 혈론 12편, 간자손각법(看子孫角法) 등 법 4편, 관귀금요(官鬼禽曜) 등 기포(起胞) 4편, 팔요황천(八曜黃泉) 등 살 7편 등의 일반적인 서술이 있다. 다음에 산수의 비결 ...

맹인독경업은 시각장애인이 복술과 독경으로 복채나 사례비를 받아 생계를 꾸려 나가는 종교 직업이다. 맹인의 이러한 행위는 고려 시대부터 있었다고 한다. 조선 시대에 들어와 독경으로 재앙을 물리치고 복을 비는 일까지 겸하게 되면서 더욱 성행하였다. 독경은 일반적으로 『옥추경(玉樞經)』을 외웠다. 조선 초부터 맹인의 독경·주축을 관할하는 국가 관서로서 명통시(明通寺)가 있었다. 명통시는 지금의 남산 기슭 신당동 근처에 있었으며, 그 뒤 맹청(盲廳)으로 이름이 바뀌었다. 우리나라에는 도교의 교단이나 도사 대신 맹인들이 잡술 행사의 집행을 담당했다고 할 수 있다.

사주에 따라 인간 운명의 길흉화복이 예견될 수 있음을 주장한을 주장한 도참서. 추명서. # 내용 불분권 1책. 필사본. 엮은 이와 편집 시기는 알 수 없다. 이 책에서는 『적천수』와 『연해자평』의 요지를 뽑아 설명하고, 그 설명을 입증하기 위해 많은 사람들의 사주를 대입시키고 있다. 사주에는 6신이라 하여 비견(比肩)·겁재(劫財)·식신(食神)·상관(傷官)·관살(官煞)·인수(印綬)·재(財)를 골간으로 해서 운명을 추정하고 있는데, 특히 관살과 상관과 식신을 중요시하여 해석하고, 인수와 재와 비겁에 대해서는 구체적인 설명이 없는 것 ...

조선시대 채성우가 묘지풍수의 명당과 택지비결을 서술한 지리서. 풍수지리서. # 개설 1책. 필사본. 곽박(郭撲)의 『장서 葬書』를 비롯한 고금의 풍수지리서를 두루 섭렵, 산개(刪改)하여 13장을 이루고, 마지막의 제14장은 찬술자의 관점을 밝힌 보편이다. # 내용 13장의 목록은 대역(大易)·이기(二氣)·십이명산(十二明山)·절목(節目)·혈법(穴法)·입향(立向)·명당(明堂)·수맥(水脈)·길흉사형(吉凶砂形)·진룡(眞龍)·귀겁(鬼劫)·길귀(吉鬼)·삼십육룡순회(三十六龍順會)이며, 제14장은 구궁(九宮)·변괘천성편(變卦天星篇)·납갑 ...

충·효와 염치·절개 등 수양에 필요한 4가지의 덕목을 나열한 수양서. 도가수양서. # 개설 3권 1책. 고활자본. 간행연대가 정확하지는 않으나 1830년대에 간행된 것으로 추정되며, ≪고불응험명성경 古佛應驗明聖經≫이라고도 한다. # 내용 이 책은 권상에 한수정후략절도원경(漢壽亭候略節桃園經), 권중에 명성경대중청(明聖經大衆聽), 권하에 군사신이례(君使臣以禮) 등으로 구성되어 있다. 이 중 ＜한수정후략절도원경＞은 이 경을 쓴 동기와 저술한 곳, 사람에게 전해준 방법을 설명하였으며, 인간세상에 수많은 경전이 있으나 응험(應驗 ...

1934년 김재덕이 소옹(邵雍)의 황극책수(皇極策數)를 적용하여 인간의 길흉화복과 이름과의 관계를 서술한 점술서. # 개설 불분권 1책. 연활자본. 권두에 저자의 서언(緖言)이 있어 간행동기와 경위를 설명하고 있다. # 내용 내용은 작괘하는 부분과 길흉을 풀이하는 부분으로 나누어져 있다. 작괘의 설명부분에서는 팔괘를 작성하는 방법, 팔괘의 순서, 내괘와 외괘의 구분, 내·외괘의 정의, 착종수(錯綜數)의 정의, 64괘와 착종수의 관계, 황극책수의 계산방법, 원회운세(元會運世)와 이름자와의 관계, 성명의 자획을 이용하여 괘를 ...

1721년 정두만이 풍수지리의 원리와 용맥의 형세에 대하여 논술한 지리서. 풍수지리서. # 개설 1책. 필사본. 내용은 문답제일(問答第一) 30편, 물유(物喩) 74장, 형세(形勢) 등으로 되어 있다. # 내용 「문답제일」에서는 풍수지리의 원리로서 인간의 수요귀천(壽夭貴賤)이 지리와 관계됨을 논하고, 용(龍)과 혈(穴)의 진가(眞假)를 논하면서 49체(體)가 되는 혈법과 산천의 사격(砂格)을 논하고 있다. 「물유」에서는 이기(理氣)로써 산수를 논하면서 물체의 비유로써 용진혈적(龍眞穴的)을 알아내는 방법과 원리를 해명하고 ...

초기국가시대 단군의 선도를 전수받은 전설 상의 선인(仙人). # 생애 및 활동사항 『청학집(靑鶴集)』에 의하면 단군이 선거(仙去)한 뒤 그 선도(仙道)가 아사달(阿斯達)에 살고 있던 문박에게 전해졌으며, 문박에 의해서 향미산(向彌山)에 있던 영랑(永郎)에게, 그리고 보덕(寶德) 등으로 전승되어온 것으로 되어 있다. 이러한 일련의 환인(桓因) 이래의 도맥(道脈) 계승이 문박을 통하여 이루어졌다는 것은 우리 나라 신선사상을 정리하는 데 있어 단군팔조지교(檀君八條之敎) 등과 대조하여 살펴보면 도움이 될 수 있을 것이다.

조선시대 28수의 위치와 『주역』의 원리에 따라 우리나라 8도의 매년 운세를 점치는 법을 서술한 점술서. # 내용 1책. 필사본. 「사시론(四時論)」에서는 동지수(冬至數)를 설명하고 있고 「물평책수사시론(物評策數四時論)」에서는 우리 나라 분야(分野)의 기점(起點)과 8도의 원정수(元定數), 그리고 팔곡(八穀)의 변수(變數), 오행의 주관(主管) 순서로서 풍우상설(風雨霜雪)·한화뇌전운무(旱火雷電雲霧) 등의 재해와 상서, 여기에 따르는 초염곡약(艸鹽穀藥)·어곽마면(魚藿麻綿)·은잠금사(銀蠶金絲) 등의 품귀 여하의 점치는 법을 논하였다 ...

고려후기 제23대 고종 때 삼랑성과 신니동을 도읍지로 점지한 풍수지리가. 도참사상가. # 내용 천문과 지리를 깊이 연구하여 지방을 두루 돌아다니면서 명당과 산세를 살펴 길흉을 점쳤다. 고종 말년에 천거에 의해 낭장이 되었으나 벼슬에 뜻이 없어 안주하지 못하였다. 몽고의 침입으로 강화도에 임시도읍을 정하고 있던 왕이 적당한 도읍지로 어디가 좋으냐고 묻자, 삼랑성(三郎城)과 신니동(神尼洞)에 가궐(假闕)을 지으면 적이 물러가 평화가 올 것이라 하여 시행되기도 하였다. 1264년(원종 5) 몽고가 화평을 구실로 왕을 입조하라고 ...

조선전기 통견원문의 술법을 구사한 도교인. # 내용 본명은 이혜손(李惠孫), 자는 유후(裕後). 경주보리진(菩提津)에 거주하였다. 종일 말이 없고 우둔해 보였으나 사물과 의리에 밝아 앞일과 지난일을 모두 알며 통견원문(通見遠聞)의 술법을 구사하였다. 일찍이 시를 지어 “한가로이 뜬구름 바라보니 세상일 알고 고요히 조수를 살피어 천기를 깨닫네(閒望浮雲知世事 靜觀潮水悟天機).”라고 도통(道通)의 경지를 읊었다. 청학산인(靑鶴山人) 위한조(魏漢祚)가 어렸을 때 그에게 도를 전수하여 편운자(片雲子)·이사연(李思淵) 등 8인의 청 ...

소옹(邵雍)의 상수역학에 기반하여 천지 범위(範圍)의 수리(數理)를 풀이하고 인간의 길흉화복에 대입한 역학서(易學書). # 내용 2권 1책. 목판본. 저자와 편집의 시기는 분명하지 아니하다. 범은 종과 횡을 말하며 위는 둘레를 말하는 것으로 『주역』 계사의 범위천지지화(範圍天地之化)라는 구절에서 따온 말이다. 내용은 권상에「도식문(圖式門)」·「기례문(起例門)」·「총결문(摠訣門)」·「부론문(賦論門)」이 있고, 권하에 「괘결문(卦訣門)」·「수격문(數格門)」·「길가문(吉歌門)」·「흉가문(凶歌門)」으로 구성되어 있다. 「도식문」은 ...

조선시대 해동칠선 중 한 사람인 도교인. # 내용 해동칠선(海東七仙) 중의 한 사람이다. 이름은 알려지지 않고 호만 전해진다. 뛰어난 재주를 지녀 위로 하늘에서부터 아래로 인간의 일에 이르기까지 통하지 못한 일이 없었으나, 때를 만나지 못해 천하를 주유하여 서로는 말갈(靺鞨)·몽고퇴(蒙古堆), 남으로는 안남(安南), 동으로는 부상(扶桑), 북으로는 약목(若木) 등지를 편력하였다고 한다. 금선자(金蟬子)·채하자(彩霞子)·취굴자(翠窟子)·아예자(鵝蕊子)·계엽자(桂葉子)·화오자(花塢子) 등의 해동칠선 및 이사연(李思淵)과 함께 청 ...

조선후기 학자 심대윤이 유교의 덕목을 재구성하여 서민들에게 복리 추구의 방법을 제시한 유교서. # 개설 저자는 밝혀져 있지 않으나 『고선책보(古鮮冊譜)』에는 심대윤(沈大允)의 저서로 기록되어 있다. 발행 연대도 정확히는 알 수 없으나 기독교를 비판하고 있음을 볼 때 조선 후기로 추측된다. # 내용 인·의·예·지의 사단(四端)과 군신·부자·부부간의 삼강(三綱)을 독특하게 재구성하여 일반 서민에게 복리 추구의 방법을 제시하고, 하늘[天]과 사람[人]과 귀신[鬼]의 상호 통일성을 통하여 유교 이외의 사상을 비판한 책이다. ‘복리 ...

복원궁은 고려 전기 제16대 예종 연간에 개경의 북쪽 태화문 안에 건립된 도관이다. 임춘의 「일재기」에 건립의 경위가 기록되어 있다. 도교에 심취했던 이중약이 송나라에 가서 도교를 배우고 귀국하였다. 이중약은 북쪽 태화문 안에 복원궁을 세우고, 그곳에서 도교의 이치를 강론하였다. 서긍의 『고려도경』에 복원궁의 모습이 서술되어 있다. 전방에는 ‘부석지문’, 차방에는 ‘복원지관’이라 쓰여 있다. 전각 안에 삼청상(三淸像)이 그려져 있다. 재궁에 도사 10여 명이 거처하며 도교 의식을 집행하였다. 조선 태조 즉위년(1392)에 복원궁이 혁파되었다.